《尚书》的“农”“医”“天”“算”
时间：2019-11-16 来源：本站
摘要：《尚书》最早的时候不叫《尚书》，而是《书》。它是我国现在发现的最早的一部史书，也是研究中国文明的重要资料。在其他对其研究文字疏通基础的工作上，还没有取得很大的进展，将“农”“医”“天”“算”作为切入点，今文《尚书》作为对象来进行研究，将已经有文字的训诂的工作结果参考一下，以《尚书》原本内容为基础来研究今文《尚书》的“农”“医”“天”“算”思想，这对中国古代文明是一种补充。
关键词：《尚书》；农业思想；医学；天命观
引言
《尚书》是我国最早的一部史书，对研究中国夏商周及其之前的历史的研究人员来说，它是非常珍贵的历史性材料，它见证了中华文明的传承。但是其实现在《尚书》是争议非常大的历史著作，每个学说的人都希望在《尚书》中找到支持自己的学说的论点或者说是与学说相关的论点，所以就容易对《尚书》有误解，并且容易对《尚书》进行删删改改。《尚书》是研究各朝代政治思想的重要文献资料之一，无论处在哪个社会，当政者最关心便是该怎样长久拥有政权，所以另一点就是每一次政权交替以及发生重大的政治事件都会导致《尚书》的丢失或损坏。这就是今天我们看到的《尚书》有多个版本，真真假假分辨不清的主要两个原因。在现在存在的各版《尚书》中，大致可分成古文《尚书》和今文《尚书》。其中古文《尚书》的问题相对而言更为复杂，古文指的是小篆及之前的文字。是在西汉发现的古文《尚书》，但却是在东汉盛行，所以《尚书》的今古文之争在两汉时期变得非常激烈，而最终《尚书》的传授系统有西汉的今文变为东汉的古文。西汉出现的《尚书》就不止一种，而永嘉之乱使其再次遭遇变故，到了东晋时期，伪古文《尚书》又出现，这便使得《尚书》的种类更加的错综复杂。
一、《尚书》中的农业思想
《尚书》里面的内容有很多，需要我们不断的挖掘，里面就有大量的远古时期的农业问题被提及，这些问题对研究人员研究我国农业的发展历史有着非常重要的作用。我相信大家都知道，中国是一个农业大国，我国现在经济发展的最基本问题就是农业问题，在历史上的每一个不同的时期，农业的发展都在一定的程度上体现了社会生产力，也因为这些原因，专攻这方面的学者都非常重视农业问题，也有很多学者对《尚书》中的农业思想进行研究。《尚书》中所体现的农业思想为中国古代的农业发展提供了基础，但其实我们也可以发现，这些思想有很多对于当今农业发展依旧可以起到非常重要的作用，发展农业经济应因时因地制宜的思想观点在当今的农业发展中也在被大力提倡，其原因也是这种方法可以很好的提高生产率。再比如说《尚书》中提到的崇简黜奢的思想，在当今社会也是被多次的提及，对现在社会也具有相当重要的引导作用。所以好好的理解《尚书》中的农业思想，并且将这些思想与现实社会相结合推广，对现代的农业生产具有重要的意义。
二、《尚书》中的医学思想
《尚书﹒洪范》在中医理论方面产生过正反两面的影响，它第一个提出“五行”这个概念，但却成为了中医医学的理论工具之一，它所传达的天人相应观“君权神授”也在影响着中医医学的每个领域，有利便有弊，比如它所表达的“神权至上”的观点就对医学的发展产生到了消极的影响。
“稽疑”是《尚书》“九畴”中的第七畴，它的本意是教统治者怎样在决定一个重要的决定时能很好地解决分歧，其实就是说要怎样在人神之间做出取舍，怎样决定才是好的。在中文文明的发展历程中，“鬼神崇拜”这一现象在殷商时期达到了一个非常严重的地步，这个时代的标识也成了君权与神权的结合。在当时社会，不管是君王还是庶民，遇到事情总喜欢问鬼神，相信鬼神之说。那个时代神权才是主导地位，而医只是神的附庸，并没有自己独立的医药管理制度，当时的君王、大臣、庶民都先进行的是占卜鬼神之说，这些进行完毕之后才会考虑到就医用药治疗。
如果“五行”是给医学发展带来了积极的影响的话，那么“稽疑”的实行就无疑是对医学造成了消极且滑稽的影响。
三、《尚书》中的天人关系
天人关系不仅仅是我国的问题，更是全世界的问题。《尚书》作为我国历史最早的史书之一，当然也不能例外。《尚书》中的天人关系是中国式经验观察和体悟的结晶，所以带着非常浓重的中国传统文化色彩。而中国式经验观察和体悟指的就是对现实生活的经验所得及其感悟。大家都知道的一点，中国文化更喜欢的是现实生活的幸福和美好，不同于其他文化相信“天堂”和“来世”。就像某学者所说的一个观点，大致意思是：“天国就在此岸”才是“中国的宗教观念”。意思就是，中国人是在当时当下寻找幸福生活，不同于其他人将心里的美好寄托于虚无的天国。《尚书》中便没有传达出一丝一毫的“天国”观念，而都是一些对于美好生活的关注向往，对后代子民的殷切期望，和对以往历史的经验总结。比如说《无逸》《酒诰》《大诰》等篇章就是通过总结以往的历史经验教训得的，希望有利于当现世生活；再比如《尧典》《《皋陶谟》《禹贡》等篇章则讲述了对当时生活的关注。中国文化所呈现的注重现实、注重理性和注重历史的态度，在一定程度上，确实是受到了《尚书》中天人观念的影响。
四、《尚书》中的周人天命观
虽然周人对天命有极其强烈的敬畏之心，但周人的天命观里又有其独特的忧患精神存在。周人的天命观虽然一部分延续了殷商的天命观，但也有新的改变，周人也认为天是至高无上的，是代表着正义的力量，而周氏能够拥有政权，也是上天的恩赐。而周人的天命观不同于殷商的重鬼神，而是相信天命无常，唯德是依。周氏起家靠的是农业，所以他们的思想的核心是勤奋，是一种忧患精神，他们会不时地提醒自己，要将文王作为自己的榜样，作为楷模，要保有德行，这样才可以保有天命。周人开始慢慢知道人是可以在历史的长河中有所作为的，那如果想要有所作为就必须要有有德行的统治来接受上天的恩赐，这些天命观皆具有十分积极的影响。它使得天命观的民本开始萌芽，也成为了后面很多政治思想的源头。
参考文献
[1]张岱年、方克立主编．中国文化概论(修订版)[M]．北京：北京师范大学出版社，2004．
[2]周秉钧．白话尚书[M]．长沙：岳麓书社，1990．本文所用的《尚书》现代文解释均依此书．
[3]创世记[A]．出埃及记[A]．马可福音[A]．圣经[M]．南京：中国基督教协会印发，1996．
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