《礼记》中的社会关系研究
时间：2019-11-16 来源：本站
摘要：《礼记》作为“三礼”之一，是古典社会习惯法建设的关键，通过对其条文的研究可以深刻的理解古典社会存在现实社会关系，进一步完善社会体系，为现代社会建设提供一定借鉴，本文以此为出发点通过对《礼记》中社会规范的设定研究，分析在当时条件的社会交互关系，认为《礼记》作为社会合理化构成的重要行动指南，本身对社会关系日常以及在社会关系重塑构成影响，是中国社会长期性存在的理论基础之一
关键词：《礼记》；社会关系：研究
在中国传统社会中，皇权不下县是治理的常态，尤其是在两汉隋唐编户齐民体制逐渐消解之后，宋代的新儒学将儒家的思想进一步渗透到底层社会中，社会公众自身活动活动逐渐与儒家道德伦理规范合为一体，儒家社会形态逐步形成。在此过程中儒家对于社会规范的理论性书籍更加受到重视，而且这一批书籍也逐渐走出书斋与理论成为社会上牢不可破的教条与伦理准则。为研究当时的伦理，就有必要对《礼记》进行分析与探讨。
一、《礼记》其书
《礼记》为西汉经学家戴圣所编著，其主要内容在于对周代典章制度进行整理与描述，在进行制度论述的过程中不可避免的会出现当时人的哲学与政治思想以及相关的教学方案以及在其背后的教学思想。而在社会活动中的种种行为也会成为美学思想研究重要范本，如在进行祭祀中如何穿衣，如何进行相关祭品的选择都会成为研究社会美学的重要依据，毕竟在当时人看来“国之大事，在祀与戎”祭祀的服装与祭品在社会美学中处于较高的地位。在这样的情况下本书中存在的种种行为性活动与思想性互动都可以为周代社会提供一定的基本存在方式研究的资料，但是本书毕竟是西汉后期人所著，在其编著过程中不可避免的带上西汉后期谶纬之学的印记以及元帝独尊儒学的影响，而且其非先秦当时人，其编书也有其自身哦思想政治目的。在这样的情况下，本书对于先秦状态可以作为分析参考材料，但是在之后的历史发展中本书的做用被不断放大，其逐渐成为三礼之首五经、十三经之一。在儒法合流的形式下，其作为社会规范的实用性与本身儒学道德的规范性的一面被强调与重视，尤其是在唐代社会道德胡风浸染被宋代儒学家批判之后，利用理论的儒学书籍进行实际的社会规范就成为儒学家们重要的工作。因此本书也就被赋予更重要的社会规范体系地位，即从原来的伦理角度，开始深入到具体社会硬性规范当中，对于之后的社会构架有了更深层次的影响与作用。
二、《礼记》中存在的具体规范分析
在《礼记》具体社会规范中可以分为以下几方面。首先在于社会伦理道德的规范。在礼记中存在众多的条文，如“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。”就对人的定义以及其社会关系进行了严格的定义将人与禽兽进行有效的分别，对于人本身的定义就是在将人定义在伦理法则之下，在伦理法系下的社会个体人类才可以被视作人相反则是禽兽的一员。同时也要看到在此具体规范中群体性认知渗透到群体的各个方面。故而群体性犯罪作为群体性认知的一部分在具体的生活实践中存在却成为法不责众的重要依据，而同态复仇受到社会组织舆论的影响则被舆论认为是社会英雄造成法律规范的失调在现有的条件下也有相应的显现。总之在伦理道德规范中儒家“亲亲尊尊”的宗法制血缘关系以及相应的同态复仇体系，在礼记中有一定的表现。当然这是礼记自身记载的显现，带有西汉特色甚至与中国传统文化特色。
第二，礼记中存在的具体社会行为规范。“若夫，坐如尸，立如斋。礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。”、“ 将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃，视瞻毋回；户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅。必慎唯诺。”类似情况在礼记记载中比比皆是，在当时人看来这些都是符合社会规范的基本存在方式，而且在一定意义上也是进行阶层区分的重要的硬标准，而且不仅是礼记有相关功能本身诗经也有相应的工程，不学诗无以言是当时社会阶层正式交往甚至于国家交往的重要标准，如果本身对于知识不了解不认识，在当时的社会阶层区分中是重要的基础性缺失，是本身“贱民”的标志。社会力量用礼仪进行自我标志而相应的即使本身社会财富并未被自身聚敛，但是自身利益符合社会标准其本身也会被接受为社会上层，如果本身有财富集聚但是自身利益不符合相关规定，在社会交往中存在非礼仪性行为，则容易成为国家打击的土豪，尤其是在汉代土豪是政府的重点打击对象而儒生阶层则成为被笼络的对象。
第三，儒学规范体系下社会次级伦理体系的建设。在宋代后较为典型，如宋代吕氏乡约的建立，其本身就是为了规范当地的存在的不合理行为以及通过道德礼法对现有不合理存在进行镇压。在这样的条件下，本地建设题哦诺礼记所规定的礼法规则进行建设，既符合当地的实际情况也对之后的村规民约建立提供了鲜明的提前预备。面对这一条件需要考虑的是如何让村规民约进行相应的约束。
三、《礼记》对现有社会规范建设的影响
在现有的社会规范建设对于礼记也可以进行批判性继承。尤其在农村建设过程中可以进行相应的借鉴，毕竟农村是中国古典社会风俗保存最多的社会。但是需要注意的是不能够因为现有的体系而过分迁就使用礼记原则否则容易将乡贤治理变成村霸治理，传统农村中的负面因素大爆发。进而影响中国社会现代化进程，造成经济现代化与思想现代化的脱节进一步撕裂城乡激化城乡问题。
四、小结
本文通过对《礼记》的分析认为在该书对于当时社会有深刻的影响，并且对之后社会规范的形成也有相当的影响，对现实有很强的借鉴意义。
参考文献
[1]赖巧琳. 由《礼记》观古人的人际社会关系准则[J]. 哈尔滨职业技术学院学报, 2014(4):140-141.
[2]《礼记》中的礼乐教化美育思想与儒家审美人格的建构[D]. 山东大学, 2012.
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