论孔子的《春秋》
时间：2019-11-16 来源：本站
摘要：孔子所作的《春秋》是第一部编年体史书，同时在四库全书中将其列为经部，因此《春秋》既是一部史书，更为六经之一。《春秋》虽叙史简晦，当代人确能从中发掘可供借鉴的历史启示。但另一方面《春秋》作为经书为“明王道”，“约其辞文，去其烦重”，对鲁史记进行裁断、笔削与改造，以“春秋笔法”达到“正名”的目的，因此在当代人看来颇有些“历史修正主义”的影子，为此应当加以规避。
关键词：孔子；《春秋》；“春秋笔法”；以古鉴今
孔子的《春秋》依鲁史修订而成一部史书，而在这部史书中倾向“说理取义”，其作为“经”的地位在历史上要高于作为史书的地位。因此《春秋》既为“经”且为“史”，对历史的解释与借鉴具有两重意义。《春秋》作为一部史书为今人以古鉴今提供了广阔的思考空间，当代人无不从其中挖掘社会治理与国家发展的启示。《春秋》为“经”明王道，为后世“托古改制”提供了理论支撑，但其制度改革却走向了吊诡，这也同样值得今人思考。
一、《春秋》为“经”为“史”与当代借鉴
中国人向来主张以史为鉴、面向未来，如何得以借鉴从而指导社会发展与日常生活，离不开中国历史上积累的卷帙浩繁的古代经典典籍，孔子的《春秋》也不外如此。《春秋》经一而传三，其解经的三传为《左传》、《公羊传》和《榖梁传》，历代学术对《春秋》经传的研究可谓汗牛充栋。虽然《春秋》其叙史删繁就简，且“微言大义”，但内容包罗万象，不啻为后世人提供了可研究和可借鉴的对象。
（一）《春秋》大义与家国情怀
不少学者对孔子为何“志在《春秋》”进行了颇多考察，孔子“志在《春秋》”无疑是要申明其“大义”，为乱世提供治世良策。《春秋》寄托了孔子崇高的政治理想，即《公羊传》所解释的“拨乱世，反诸正”，希望礼崩乐坏的乱世能够尽早结束从而走向正轨。孔子之所以能提出崇高的政治理想，还在于他对社会有着深切的认识，必须要提出救世的办法挽回残酷乱世所带来的后果。同时也对人性有着深刻的认识，需要通过历史记录使人们看清世道的艰难与混乱，并通过劝善惩恶来警醒世人。孔子意识到周游列国宣传自己的政治主张并不成功，于是晚年开始整理典籍，通过著书立说、讲学教育的方式使自己的政治主张和思想能够为其弟子所接受。虽然孔子在现世无法实现自己的政治理想，但其对社会、时局的深切关照体现了他作为思想家、教育家的感怀精神。这种深切的感怀精神应与新时代弘扬的家国情怀融为一体，构成中华民族伟大复兴的精神支柱。家国情怀就是要以人民为中心，坚定信仰与情怀，树立高远理想为家国大义不断努力奋进，古人为乱世忧国忧民，今人应同心筑梦，涵养深沉的家国情怀，共同构筑美好的世界和未来。
（二）《春秋》义利观与反腐倡廉建设
《春秋》也体现了利益与公义之间的关系，并通过记录史事弘扬正气。其记载鲁庄公十二年：“秋八月甲午，宋万弑其君捷及其大夫仇牧。”记载仇牧在面对宋国将领南国万击杀宋闵公使，义无反顾地冲上前去，虽知自身无异于螳臂当车，但仍在保全自己与坚持公义之间选择了后者。《春秋》所反映的义利观无不为当今中国反腐倡廉建设提供了教育案例。反腐倡廉建设永远在路上，因为人性的利益与公义之间总存在较量，孔子为利益与公义的关系做了明确的阐释，为了抵制利益的诱惑，必须从自身道德修养建设出发。反腐倡廉不仅要从制度抓起，更重要的是构筑反腐倡廉心理防线建设，加强自身道德修养，使“不能腐”变为“不想腐”。
二、“春秋笔法”的当代思考
（一）“正名”寄托的孔子理想
孔子非史官，却能裁断、笔削与改造。历来“春秋学”研究者对孔子“修”《春秋》还是“作”《春秋》有所争议，同样也对《春秋》的性质是经还是史有不小的疑问。徐复观认为孔子修《春秋》的动机与目的并非属于严格意义上的“史学”，而是发挥“以史的审判代替神的审判”之庄严使命，其用心可谓超乎史学之上。《春秋》书法无不蕴含着礼的评判，而以称谓明“礼”、“正名”的例子屡见不鲜。为维护周礼，孔子将诸侯僭越称王之人贬为“子”。例如《春秋》曰：“甲戌，楚子旅卒。”以称谓“正名”，说明礼在孔子心中的重要意义，可谓“名不正，则言不顺”。孔子为何如此注重礼，还在于春秋礼崩乐坏的时代。春秋虽为乱世，但亦是思想开放、百家争鸣的时代，孔子提出克己复礼并非真的要引导世人回到过去，而是提醒世人用良法解决问题，以劝善惩恶的理念面对混乱的时局。当代中国发展日新月异，各种新技术、新思想、新理念不断迸发，展现出欣欣向荣的活力，但不可否认的是，我国在逐渐走向世界舞台中央的过程中遇到了前所未有的风险与挑战。一些人别有用心地抹黑曾经为祖国牺牲奉献的英雄，扰乱国民视听且歪曲舆论导向。面对这种现象，必须要为这些英雄“正名”，坚持正确舆论导向，还社会一个风清气正的环境，用思想道德教育为世人“立心铸魂”。
（二）“春秋笔法”与历史价值观问题
学者认为孔子将《春秋》作为教材，且对春秋时代历史事件进行道德评价，使其弟子能更好地理解、接受孔子的教育思想。作为教育弟子的教材《春秋》不免在书法上“微言大义”、“春秋笔法”。孔子为了能阐明自己的思想对史实加以裁断、笔削与改造，为中国历代官方修史所延续和借鉴，这不免也被打上了时代的烙印，从今人的视角来看，这种做法和体现的历史观念不外乎有一些历史主观主义的影子。今人不仅要从历史思维的视角来理解孔子作《春秋》的用意，同时也应当看到在孔子后世实践中创新与复古间的矛盾与吊诡。封建时代经学可谓显学，众多学者在针对当时时局提出救世策略时，都从《春秋》“义理”出发，围绕“义”与“天道”提出新的衍说。不论西汉董仲舒，还是清朝的康有为，他们所提出的方略最终的目的都是要维护封建统治。所谓“托古改制”，看似是创新，实际上仍离不开复古和保守的窠臼。封建时代虽早已成为了历史课本中的内容，但我们在理解《春秋》“义理”且在国家和社会发展的转型阶段借鉴其丰富内容的同时也应当突破传统思维定势，对其加以扬弃。今人在对历史进行评判和对现世进行记录与解读的过程中，还需把握历史唯物主义和科学的辩证法思维，防止陷入历史虚无主义与历史修正主义。
三、小结
孔子所作的《春秋》既为“经”且为“史”，其包罗万象的内容为今日国家治理、社会发展等方面提供了启示与借鉴。《春秋》大义彰显了孔子的政治理想与时局感怀，而“春秋笔法”无不蕴含着礼的评判。今人在以史为鉴运用古人智慧的同时，也应当加以扬弃，在不断汲取先人智慧的同时深入思考，只有这样才能真正创新面向未来。
参考文献：
[1] 赵生群.《春秋》经传研究 [M]. 上海：上海古籍出版社，2000.
[2] 王文东.天之道与人之礼——《春秋》经传主体思想 [M]. 北京：人民出版社，2016.
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[3] 胡丹.孔子《春秋》为“经”的意义 [N]. 中国青年报，2018.03.27（005）.
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